Ceremoniile nu au rolul doar da a-i include pe cei care apartin, ci si de a-i exclude pe cei care nu apartin; daca avem 'cei sapte ani de acasa' si stim cum sa mancam tortul fara sa punem pete pe fata de masa, vom fi invitati la petreceri de la care 'ceilalti' (care nu corespund) sunt exclusi. Apartenenta la o familie, grup etnic sau national este indicata de cunoasterea si participarea la ceremoniile respective. Nu intamplator se referea poetul la 'descalecatori de tara datatori de legi si datini'. Erau acei domnitori care creau ceremonii, defineau apartenenta la un grup si, prin repetare, mult dupa ce domnitorul s-a stins, defineau identitatea nationala.

Sa privim acum societatea in care traim prin perspectiva ceremoniilor sale. Care sunt ceremoniile care ne definesc apartenenta la o familie, la o clasa, la o scoala, etc? Care sunt ceremoniile care ne puncteaza trecerea prin fazele existentiale? Sistemul comunist a incercat sa transforme societatea romaneasca inlocuind ceremoniile nationale, religioase sau cele locale prin ceremonii care indicau apartenenta la crezul comunist, primirea in randul pionerilor, utecistilor, membrilor de partid, manifestatiile de 1 mai si 23 august, sedinta de partid sau sindicat. Obiectivul lor era ca prin asta sa isi mareasca legitimitatea si sa devina o parte centrala a natiunii. Din pacate (pentru ei) impactul direct al acestor ceremonii a fost limitat (era poate chiar un merit sa nu participi), impactul indirect a fost insa mai mare, in sensul ca ceremonii vechi de care identitatea neamului sau a unor comunitati mai mici era mult mai intim legata au fost eliminate. Ceremoniile familiale erau si ele rau vazute pentru ca ajutau la crearea unei identitati separate, straine de identitatea grupului amorf al clasei muncitoare.

Aceste observatii ne conduc la concluzia ca nu putem clasifica grupurile in bune sau rele, ci grupuri de care vrem sa apartinem sau nu. Vom dori sa apartinem unui grup in masura in care consideram ca aceasta apartenenta serveste interesele personale. Cu cat avem mai mult de castigat, cu atat vom dori mai mult sa apartinem acelui grup, si cu cat vom dori mai intens acest lucru, cu atat vom fi mai dispusi sa facem sacrificii si sa ne adaptam comportamenul la cerintele acelui grup, reflectat in participarea la ceremoniile sale.

Care a fost efectul acestor observatii asupra absolventilor nostri? In primul rand, au recunoscut ca in sistemul american faptul ca esti absolventul unei universitati te introduce in cercul absolventilor (alumni) acelei universitati, lucru care in anumite situatii poate fi o sursa de ajutor si deci de putere. Pe de alta parte ei, in Romania, crescand intr-o societate in care individul are putina putere si putina incredere in ceilalati, nu este dispus sa le investeasca intr-un grup si deci sa faca sacrificii pentru a participa in ceremoniile acestuia.

Si atunci ce-i de facut? Crescand intr-o societate saraca in grupuri cu traditii si putere, noi suntem generatia care are obligatia si responsibilitatea de a fi 'descalecatori de tara datatori de legi si datini', fie descoperindu-le pe cele vechi, fie creand altele noi. Generatia voastra are de ales intre a ramane in amintire ca generatia INITIATORILOR de ceremonii care vor forma identitatea generatiilor viitoare sau sa risipeasca aceasta oportunitate.

Este, pe de alta parte, un indiciu pentru conducatorul unei firme sau a unui departament care vrea sa creeze un grup bine inchegat si cu o identitate puternica.